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(耳听为虚眼见为实)耳听为虚眼见为实出自哪里

作者:用户投稿 发布时间:2023-02-08 04:41:16 阅读次数:

本篇文章给大家谈谈耳听为虚眼见为实,以及耳听为虚眼见为实出自哪里对应的知识点,文章可能有点长,但是希望大家可以阅读完,增长自己的知识,最重要的是希望对各位有所帮助,可以解决了您的问题,不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览:

眼见为实的上一句是什么?

眼见为实的上一句是什么?

眼见为实的上一句是耳听为虚。这句话的字面的意思是:耳朵听到的是不真实的,眼睛看到的是真实的。形容做人处事不能偏听偏信,要根据事实来判断。出自刘向《说苑·政理》:“夫耳闻之,不如目见之;目见之,不如足践之。”

现象包括真象和假象的哲学道理。“耳听为虚,眼见为实”,它是说听别人讲和自己看到是不同的,看到的可以是真实情况,而听人讲往往是虚假的,道听途说,没有亲眼所见就不要相信。但眼见是不是一定为实,其实不一定。因为事物有真象和假象之分,如果眼睛看到的是假象,把假象误认为是真象,就会把虚误认为实了。

耳听为虚下一句是什么?

耳听为虚下一句是眼见为实。出处:“耳听为虚,眼见为实”出自于汉·刘向《说苑·政理》:“夫耳闻之,不如目见之;目见之,不如足践之。”释义:谓亲眼看见的比听说的要真实可靠。

“耳听为虚,眼见为实”,它是说听别人讲和自己看到是不同的,看到的可以是真实情况,而听人讲往往是虚假的,道听途说,没有亲眼所见就不要相信。但眼见其实不一定为实。因为事物有真象和假象之分,如果眼睛看到的是假象,把假象误认为是真象,就会把虚误认为实了。

感性认识是人们在实践中通过感觉器官与客观事物相接触,形成的对事物现象的认识。感性认识是理性认识的基础和必经阶段,但感性认识所认识的事物现象中有大量的还是零乱、片面、乃至虚假的东西,因此感觉器官所感到包括见到的不一定都是真实的。

同时,现象有真象和假象,假象以否定的方式歪曲表现本质,并掩盖本质。仅凭感性认识或被假象所迷惑是不能正确认识事物的。所以眼见未必实。

耳听为虚,眼见为实造句

1、耳听为虚,眼见为实,听人说的靠不住啊!

2、耳听为虚,眼见为实,我们进行了实地参观。

3、起初听到是觉得困难,但是还是得尝试一下真实的,耳听为虚,眼见为实嘛。

4、耳听为虚,眼见为实啊,哪怕是亲戚朋友说的天花乱坠,也不如亲眼见到更让人信服。

5、下面是我们刘家新发明的铁器展示时间,东西好不好,耳听为虚,大家眼见为实才好。

耳听为虚,眼见为实。是谁写的?

这句出自《贤文》,汉宣帝时的赵充国老将军。

眼见为实,耳听为虚是什么意思?

眼见为实,耳听为虚是听来的传闻是靠不住的,亲眼看到才算是真实的。谓亲眼看见的比听说的要真实可靠的意思。

眼见为实,耳听为虚

1、读音:ěr tīng wéi xū,yǎn jiàn wéi shí

2、释义:形容不要轻信传闻,看到的才是事实。听来的传闻是靠不住的,亲眼看到才算是真实的。谓亲眼看见的比听说的要真实可靠。

3、出处:汉·刘向《说苑·政理》:“夫耳闻之,不如目见之;目见之,不如足践之。”

4、译文:耳朵听的,不如亲眼所见的;眼睛看到的,不如脚踏实地的实践。

扩展资料:

眼见为实,耳听为虚的反义词:

道听途说

道听途说,汉语成语,拼音是,出自《论语·阳货》。

1、读音:dào tīng tú shuō

2、释义:意思是路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。

3、出处:《论语·阳货》:“道听而途说,德之弃也。”

4、译文:路上听来的、路上传播的话,是弃德的行为。

谁知道耳听为虚,眼见为实的典故 是关于古代的

“耳听是虚,眼见为实.”这句《贤文》出自汉宣帝时的赵充国老将军.说的是汉宣帝时,西北边境上传来警报,说羌人时常出没骚扰,攻占城池,杀害官吏,情况十分严重.朝廷得报,立即召集会议,商量对策.大臣们都主张立即派遣大军,前去攻剿.可是当宣帝征询谁可以率领大军前去的时候,却噤若寒蝉,谁也不敢作声.

这时赵充国老将军自告奋勇,表示愿意到西北边境地区去看一看究竟.宣帝很高兴,少不了赞扬他一番,并且对他说:“依你估计,羌人实力如何,你需要多少兵马,多少武器和粮草,尽管提出要求.”赵充国说:“情况究竟如何,现在还不清楚,因此不便估计,更无法提出什么要求.耳听是虚,眼见为实,我要求亲自去看一看.等我到了那边,摸清了情况,然后草拟方略,再向您详细奏报.”

赵充国来到西北甘肃的金城郡,实地进行了调查研究,并且渡过黄河,侦察羌人地区的形势.又从俘虏口中,问明羌兵各部首领之间的关系等情况,于是定出了驻兵屯守的计划.主张对羌人不进行攻剿而采取分化瓦解,争取和好的政策,叫做“全师、保胜、安边之策”.赵充国就这样奏报了汉宣帝.但是汉宣帝听了朝中大臣的相反意见,仍然主张进兵攻剿.赵充国一再分析实际情况,据理力争,说明不出兵而“留屯田,得十二便;出兵,失十二利”的理由.赵充国反复奏报,汉宣帝和大臣们反复讨论,终于同意了赵充国的方案.此方案实施以后,果然效果很好,即节省了朝廷的费用,避免了将士流血,而且使汉人和羌人紧张关系随即安靖下来,真可谓是一举多得.

“耳听为虚,眼见为实”是出自哪本书或哪个人写的

【出处】《汉书·赵充国传》。 【大意】听别人说一百次,不如自己亲眼看一次。 【提示】虽然“耳闻”与“目睹”都是人类获取知识的主要途径,但在许多情况下耳闻的真实性却值得怀疑,因为经常会被传言所蒙蔽,只有自己亲眼所见才更为确实。“耳听为虚,眼见为实”,说的正是这个道理。 临渊羡鱼,不如退而结网。

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二听为虚,眼见为实,这句话的作者是谁

耳听为虚,眼见为实

【释义】形容不要轻信传闻,看到的才是事实。听来的传闻是靠不住的,亲眼看到才算是真实的。谓亲眼看见的比听说的要真实可靠

眼见 : 1.眼看;目睹。2.犹眼界。3.分明;显然。4.很快;马上。

【出处】汉·刘向《说苑·政理》:“夫耳闻之,不如目见之;目见之,不如足践之。”

孔子耳听为虚眼见不实

“耳听是虚,眼见为实.”

这句《贤文》出自汉宣帝时的赵充国老将军.

说的是汉宣帝时,西北边境上传来警报,说羌人时常出没骚扰,攻占城池,杀害官吏,情况十分严重.朝廷得报,立即召集会议,商量对策.大臣们都主张立即派遣大军,前去攻剿.可是当宣帝征询谁可以率领大军前去的时候,却噤若寒蝉,谁也不敢作声.

这时赵充国老将军自告奋勇,表示愿意到西北边境地区去看一看究竟.宣帝很高兴,少不了赞扬他一番,并且对他说:“依你估计,羌人实力如何,你需要多少兵马,多少武器和粮草,尽管提出要求.”

赵充国说:“情况究竟如何,现在还不清楚,因此不便估计,更无法提出什么要求.耳听是虚,眼见为实,我要求亲自去看一看.等我到了那边,摸清了情况,然后草拟方略,再向您详细奏报.”

赵充国来到西北甘肃的金城郡,实地进行了调查研究,并且渡过黄河,侦察羌人地区的形势.又从俘虏口中,问明羌兵各部首领之间的关系等情况,于是定出了驻兵屯守的计划.主张对羌人不进行攻剿而采取分化瓦解,争取和好的政策,叫做“全师、保胜、安边之策”.

赵充国就这样奏报了汉宣帝.但是汉宣帝听了朝中大臣的相反意见,仍然主张进兵攻剿.赵充国一再分析实际情况,据理力争,说明不出兵而“留屯田,得十二便;

出兵,失十二利”的理由.赵充国反复奏报,汉宣帝和大臣们反复讨论,终于同意了赵充国的方案.此方案实施以后,果然效果很好,即节省了朝廷的费用,避免了将士流血,而且使汉人和羌人紧张关系随即安靖下来,真可谓是一举多得

眼见为实,耳听为虚.这句话是谁说的?

汉·刘向《说苑·政理》:“夫耳闻之,不如目见之;目见之,不如足践之

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