本篇文章给大家谈谈五十步笑百步的意思是什么寓言道理是什么，以及五十步笑百步这则寓言的道理对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、五十步笑百步向我们阐述了一个什么样的道理 五十步笑百步的道理
• 2、五十步笑百步的意思
• 3、五十步笑百步讲了一个什么样的道理
• 4、五十步笑百步告诉我们什么道理？
• 5、五十步笑百步的寓意是什么?
• 6、五十步笑百步告诉我们什么道理
• 7、五十步笑百步的道理 五十步笑百步表达了什么
• 8、50步笑百步是什么意思
• 9、五十步笑百步告诉我们什么道理？
• 10、《五十步笑百步》的故事及寓意是什么？

五十步笑百步向我们阐述了一个什么样的道理 五十步笑百步的道理

1、逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。意思指，看事物应当看到事物的本质与全局，不能只看表面和局部。

2、五十步笑百步是一个汉语成语，读音为wǔ shí bù xiào bǎi bù，该成语用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人，出自《寡人之于国也》。

五十步笑百步的意思

“五十步笑百步”本义是作战时后退了五十步的人嘲笑后退了百步的人，后用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。在句中作宾语、分句使用，含贬义。

五十步笑百步（拼音读作：wǔshí bù xiào bǎi bù）是一则来源于寓言故事的复句成语，成语有关典故最早见于《孟子梁惠王上》。

成语寓意：

梁惠王对自己迁灾民和运粮救灾的“善政”很得意，然而在孟子看来，这只能说明他的做法比邻国国君好一点，因为这样做只是补救的措施，并没有从根本上使百姓富足起来。因此，魏国远没有像梁惠王以为的那样好，能够吸引别国的百姓蜂拥而至。

梁惠王认为自己比其他国君更好，这样的认识和梁惠王自己所否定的五十步笑百步是很相似的。作战时，后退了五十步的人嘲笑后退了一百步的人，虽然数量不同、程度不同，但实质是一样的，都是逃跑。

这则成语也讽刺了一种现象：某些人在对别人的痛疽溃疡讽怨呵责的时候，却对自己的毛病视若无睹，毫无觉悟，用“五十步笑百步”的做法为自己掩饰有时候我们看到的只是令人眼花缭乱的事物表象，而藏在表象之后决定着事物本质的属性，往往容易被忽视。

五十步笑百步讲了一个什么样的道理

“五十步笑百步”的故事说明了看事物不能只看表面也不能只局限于别人，而要看其本质和全局。看大局才能更好地发现问题，从而进行改正。告诫我们要有自知之明以及要客观理性的看待自己的缺点问题等。

“五十步笑百步”（拼音：wǔshíbùxiàobǎibù）是一则来源于寓言故事的复句成语，有关典故最早见于《孟子·梁惠王上》。

“五十步笑百步”本义是作战时后退了五十步的人嘲笑后退了百步的人，后用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。在句中作宾语、分句；含贬义。

成语寓意：

梁惠王对自己迁灾民和运粮救灾的“善政”很得意，然而在孟子看来，这只能说明他的做法比邻国国君好一点，因为这样做只是补救的措施，并没有从根本上使百姓富足起来。因此，魏国远没有像梁惠王以为的那样好，能够吸引别国的百姓蜂拥而至。梁惠王认为自己比其他国君更好，这样的认识和梁惠王自己所否定的五十步笑百步是很相似的。作战时，后退了五十步的人嘲笑后退了一百步的人，虽然数量不同、程度不同，但实质是一样的，都是逃跑。这则成语也讽刺了一种现象：某些人在对别人的痛疽溃疡讽怨呵责的时候，却对自己的毛病视若无睹，毫无觉悟，用“五十步笑百步”的做法为自己掩饰，有时候我们看到的只是令人眼花缭乱的事物表象，而藏在表象之后决定着事物本质的属性，往往容易被忽视。

五十步笑百步告诉我们什么道理？

“五十步笑百步”本义是作战时后退了五十步的人嘲笑后退了百步的人，后用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，以下是我整理的关于五十步笑百步告诉我们什么道理？，欢迎阅读与收藏。

原文是孟子解释“邻国之民不加少，寡人之民不加多”的原因，同是鱼肉乡民，只是多少的不同罢了，其本质是一样的。

而现实的启示可以有很多，各有各的思想，下面是我的几点想法

1、勿为梁惠王，梁惠王总是看到自己好的一面，而看不到自己缺点，特别从“王顾左右而言它”那篇最能体现出来，梁惠王自己虽然看不到自己的缺点，但是大家都是有目共睹的，“十目所视，十手所指，其严乎？”，很多事情大家都清楚，只是不想说明白罢了，所以，一定去发现自己的'不足，敢于面对，积极纠正。

2、五十步的可悲，五十步的人，想逃却怕罚怕讥，不逃又怕俘怕死，人生总是犹豫，总是在意，活不出自己，只能随着社会流逝，毫无特色可言，当看到别人不如他时，他会取笑别人，或者取笑那些正在努力的人，当他笑百步者的时候，他何尝又不是笑他自己呢？

3、恶小反成善？

4、当五十步为主流。

5、孟子说话的艺术。

逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。意思指，看事物应当看到事物的本质与全局，不能只看表面和局部。

五十步笑百步的寓意是什么?

五十步笑百步的寓意是缺点或错误性质相同，只有情节或重或轻的区别。五十步笑百步的书面意思就是说一个逃跑了五十步的人笑话一个逃跑了一百步的人，这是一句成语典故，出于孟子，梁惠王上，属于贬义。

其引申义就是不要只是看见别人的缺点，看不见自己的缺点，其实自己和别人一样有着同样的缺点。你我彼此彼此，半斤八两，谁也不要笑话谁。

五十步笑百步的故事介绍

梁惠王对自己迁灾民和运粮救灾的善政很得意，然而在孟子看来，这只能说明他的做法比邻国国君好一点，因为这样做只是补救的措施，并没有从根本上使百姓富足起来。因此，魏国远没有像梁惠王以为的那样好，能够吸引别国的百姓蜂拥而至。

梁惠王认为自己比其他国君更好，这样的认识和梁惠王自己所否定的五十步笑百步是很相似的。作战时，后退了五十步的人嘲笑后退了一百步的人，虽然数量不同、程度不同，但实质是一样的，都是逃跑。

这则成语也讽刺了一种现象某些人在对别人的痛疽溃疡讽怨呵责的时候，却对自己的毛病视若无睹，毫无觉悟，用五十步笑百步的做法为自己掩饰有时候我们看到的只是令人眼花缭乱的事物表象，而藏在表象之后决定着事物本质的属性，往往容易被忽视。

五十步笑百步告诉我们什么道理

五十步笑百步比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却嘲笑别人。

五十步笑百步的故事告诉我们看事物不能只看表面，也不能只局限于别人，而要看其本质和全局，看大局才能更好地发现问题，从而进行改正，同时也告诫我们要有自知之明，以及要客观理性的看待自己的缺点和问题。

五十步笑百步出自《寡人之于国也》，文章通过孟子与梁惠王的谈话，既表达了孟子主张王道，提倡礼乐，反对霸道，反对战争的政治理念，也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。

五十步笑百步的道理 五十步笑百步表达了什么

1、五十步笑百步是一个汉语成语，读音为wǔ shí bù xiào bǎi bù，该成语用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人，出自《寡人之于国也》。

2、“五十步笑百步”既表达了孟子主张王道，提倡礼乐，反对霸道，反对战争的政治理念，也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。文中面对“好战”的梁惠王“战喻”，最终提出“好战”就无望民之多于邻国，可谓以子之矛攻子之盾，令听者哑然失笑之余，定会沉入深省之中。梁惠王在治国方面并没有采取什么实质性的好政策，当然也就别指望达到天下归心的目标了。

50步笑百步是什么意思

“五十步笑百步”本义是作战时后退了五十步的人嘲笑后退了百步的人，后用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。在句中作宾语、分句；含贬义。

五十步笑百步（拼音读作：wǔ shí bù xiào bǎi bù）是一则来源于寓言故事的成语，成语有关典故最早见于《孟子·梁惠王上》。

典故：

战国时，孟子拜见梁惠王，梁惠王问孟子说：“我对国家真是尽心尽力了，如果河内地方遇到饥荒，我把那儿的居民迁到河东去，又把河东的粮食调到河内；

河东出现同样的灾情，我也照样这样做。你说有哪个国家的君主能像我这样替百姓办事呀？可我们魏国的百姓还是没有增多，邻国百姓也不见减少，这是什么道理呀！”

孟子说：“我先说个故事您听听：一次两国交战，一方的将士刚听到鼓点一响，就抛下盔甲、拖着兵器向后逃跑。有的士卒跑得快，一口气跑了一百步远；有的士卒跑了五十步就停住了。

这时候那些只跑了五十步的士卒嘲笑跑了一百步的人说：‘你们真是胆小鬼，跑得那么快！’您说他们骂得有理吗？”

梁惠王说：“跑五十步也是逃跑，干吗耻笑跑一百步的！”

孟子说：“您明白这个道理，就知道魏国也不比别国强多少了。如果您在农忙季节，春种、秋收时不去征兵、征工，那魏国的粮食就多得吃不完；如果禁止用网眼过小的渔网去湖里捕鱼，那鱼就总会生生不绝；树木砍伐假若加以限制，木材也会使用不尽。

有了这些条件，老百姓能不拥护您吗？您再下令多植桑树，多养猪狗鸡，让大家能穿上丝绵吃上鸡肉，那天下的百姓能不归附于您吗？然而现在却不是这样。大王如果认真改革朝政，那魏国是会强盛起来的……”梁惠王点头称是。

五十步笑百步告诉我们什么道理？

首先你要明白，五十步笑百步的意思，他是说在战场上一个走了50步的人，嘲笑一个走了100步的人，表面上看起来没什么，但是他们本质上都是一样的，都是没有到达成功的地方，没有到达事物的最深处，没有探究到事物的本质。

所以这句话告诉我们，看事物问题都不能只看表象，不能只看到它的局限性，而要纵观全局去挖掘它深处的东西，去看到事物的本质，大家都有这样的缺点，而你不去改正自己的缺点，却在嘲笑别人，这是一种不正确的做法，同时告诉我们，要有自知之明，要从客观理性的角度来分析问题，改正自己的缺点，探究事物的最深层。

《五十步笑百步》的故事及寓意是什么？

五十步笑百步，简称五十笑百，是出自《孟子·梁惠王上》中之一则寓言。孟子对梁惠王（魏惠王）说，士兵在阵前逃跑，一人逃了五十步，另一人逃了一百步，前者就讥笑后者不勇敢，以此来比喻讥笑别人犯错时，自己亦犯了同样之错误，只是程度轻一点。

原文

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”

（选自《孟子.梁惠王上》）

二、翻译

梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。黄河西地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到黄河西。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”

孟子回答道：“大王喜欢打仗，请让我拿战事作比喻。咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，有士兵丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。有的逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了脚。如果自己只逃了五十步就嘲笑该等逃了一百步之人，则如何？”

惠王说：“不可以，只不过后面的逃不到一百步罢了，此亦是逃走呀！”

孟子说：“大王如果懂得此一点，则不要指望魏国的百姓会多于邻国了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便不会食完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就不会食光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就不会用尽。粮食和鱼鳖食不完，木材用不尽，是使百姓对生养死葬没有遗憾。

百姓对生养死葬都无憾，就是王道之开端了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，五十岁者就都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，七十岁之老人就都可以食肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍其生产季节，数口人之家庭就可以不挨饿了。

认真地办好学校，反复地教导老百姓孝顺父母、尊敬兄长之大道理，须发花白之老人也就不会自己负载着重物在道路上行走了。七十岁者有丝绸穿，有肉食，普通百姓不饥不寒，如此还不能实行王道，是从来未有过！

现在梁国，富贵人家之猪狗食掉了人之粮食，而不约束制止；道途上有饿死之人，而不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘此非我之罪过，而是由于年岁收成不好。’此种说法和拿刀杀死了人，却说‘不是我杀，而是兵器杀’，又有何异呢？大王如果不归罪到年成，如此天下之民就会投奔到来了。”

使用

此后中国文人常以此比喻不知耻之人，如南朝《弘明集》说：“岂独爱欲未除，宿缘是畏，唯见其有，岂复是过，以此嗤齐侯，犹五十步笑百步耳。”

闽南语俗谚中，常称“龟笑鳖无尾（或鳖笑龟粗皮）”，以龟鳖本相近，却能互相耻笑，义同“五十步笑百步”。

英语古谚中，“壶嫌煲太黑”（The pot calling the kettle black），同是黑色的茶壶嘲笑茶煲太黑（因为传统的壶和煲都是黑色材料制作），今人多以此作为“五十步笑百步”的翻译。

日语俗谚中虽也有“五十步百步”（ごじっぽびゃっぽ）的用法，但亦有更通俗的同义谚语“目粪鼻粪”（めくそはなくそ）。全句为“目粪が鼻粪を笑う”意思即是“眼屎笑鼻屎”。

内容参考百度百科-以五十步笑百步

好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的五十步笑百步的意思是什么寓言道理是什么和五十步笑百步这则寓言的道理问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！

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